Въз основа на географски, археологически и библейски източници, съществуват няколко теории за това къде всъщност се е намирала Едемската градина.
В книгата Битие Библията предоставя забележително точно описание на местоположението на Едемската градина. Райската градина е била мястото, където са се разделяли четири реки. Две от тях, Тигър и Ефрат, са лесно разпознаваеми на съвременните карти на света, но „Фишон“ и „Гион“ напълно липсват, което подтиква учените да теоретизират за тяхното местоположение и следователно за Едемската градина.
От Централна Азия до Субсахарска Африка, ето петте най-добри кандидати за библейската люлка на човечеството.
Следвайки уликите
Основният литературен текст за изследване на местоположението на Едемската градина идва от Книгата Битие, която гласи:
„Река, която напояваше градината, извираше от Едем; оттам се разделяше на четири извора. Името на първия е Фисон; той се вие през цялата земя Хавила, където има злато. (Златото на онази земя е добро; там има и ароматна смола и оникс.) Името на втората река е Гихон; тя се вие през цялата земя Куш. Името на третата река е Тигър; тя тече по източната страна на Асур. А четвъртата река е Ефрат.“
Битие 2:10-14, Нова международна версия
Идентифицирането на двете мистериозни реки е довело изследователите до редица теории, вземайки предвид сухите речни корита, реките, които може да са съществували в миналото, и географските промени, настъпили в края на последния ледников период, преди приблизително 12 000 години.
1. Едемът на Южна Месопотамия
Едемската градина с грехопадението на човека от Петер Паул Рубенс и Ян Брьогел Стари, 1615 г. Източник: Памет на Нидерландия/Wikimedia Commons
Широко разпространена теория, популярна в традиционните възгледи, е, че Едемската градина се е намирала край реките Тигър и Ефрат. Това е логично, дори ако Фисон и Гихон не могат да бъдат локализирани.
Географското местоположение тук е близо до началото на Персийския залив, където шумерите и акадците някога са изградили своите цивилизации. Етимологията на „Еден“ се вписва идеално в това отношение, тъй като вероятно произлиза от акадската дума „edinnu“, която произлиза от шумерската дума „edin“, означаваща „равнина“ или „степ“, свързана с арамейски корен, означаващ „плодороден“ или „добре напояван“. В библейския иврит думата „Еден“ означава „наслада“ или „удоволствие“. Семантичните различия обаче разделят учените, някои от които твърдят за лексикални заемки и семантично изместване, докато други твърдят, че еврейската дума не е свързана с шумерската чрез акадски и произлиза от семитския корен „dn“, означаващ „изобилен“ или „буен“.
Мангрово дърво на плажа Дахира, Катар. Източник: Wikimedia Commons
Какъвто и да е случаят, има много връзки между древните шумерски и авраамически вярвания относно събитията от Битие. Забележителен пример е разказът за Великия потоп, който се появява и в двете вярвания, като Ной е аналогичен на Утнапищим, който разказва историята си за оцеляването след потопа на Гилгамеш. Друг забележителен пример е легендата за „Дилмун“ – шумерското име за рай, което може да е вдъхновило Едемската градина. Археологически доказателства показват, че Дилмун, обхващащ съвременните Кувейт, Бахрейн, Катар и източна Саудитска Арабия, е бил търговска държава, съществувала от края на 4-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите вярвали, че земята на Дилмун е съществувала като рай и преди това. В историята за Енки и Нинхурсаг Дилмун е райска градина, обитавана от безсмъртни, където няма болка или болести и където хищниците не убиват.
2. Потънал рай в Персийския залив
Персийският залив, сниман от Международната космическа станция. Източник: НАСА/Wikimedia Commons
Една теория, която се вписва добре в идеята за съществуването на Едемската градина в Южна Месопотамия, е идеята, че тя е съществувала в част от Персийския залив, която сега е потопена. През 80-те години на миналия век археологът Юрис Заринс излага тази теория, вярвайки, че реките Гихон и Пишон са съответно Карун, която тече от Иран в залива, и „изкопаема река“(фосилна река), която е текла през Северна Арабия.
Заринс смята, че мястото, където тези реки се срещали, заедно с Тигър и Ефрат, някога е било част от сушата, която се е простирала чак до Ормузкия проток. Тази област е била наводнена между 5000 и 4000 г. пр.н.е., когато светът е преживял покачване на морското равнище (някои източници поставят това събитие още по-назад до 6000 г. пр.н.е.). Ловците-събирачи, които са живели там, са мигрирали на север, влизайки в контакт с Убайдите, предшествениците на шумерите, които са се движели на юг. Сливането на тези култури и необходимостта от земеделие са вплетени в мита за произхода на шумерския народ, който е вярвал, че идва от морето. Тази история е свързана с идеята за хората, бягащи от масивните наводнения на буйната им долина, заета от водите на днешния Персийски залив.
3. Армения, планински рай
Остров Ахтамар в езерото Ван, Източна Турция. Източник: Wikimedia Commons
Докато някои археолози се обръщат към речните делти и низините в стремежа си да определят точното местоположение на Едемската градина, други гледат по-на север, предполагайки, че раят се е намирал в планинските райони на днешна Източна Турция. В тези теории изворът на реките е фокусът, а не тяхното сливане, и това е логично, като се има предвид библейското твърдение, че Едем се е намирал над изворите на четирите реки.
И Тигър, и Ефрат са се зародили в този планински район и се предполага, че Гихон и Фишон също биха могли да са се появили. Има езикови доказателства за това в изследвания от 19-ти век на Джон Макклинток и Джеймс Стронг, които отбелязват, че библейското יָצָא (яца), използвано във връзка с местоположението на реките в Битие, означава „изтича“ и се използва само за описание на течението на реката в движението ѝ надолу.
Определянето на точното местоположение в тази област е отворено за дебат. Планината Арарат е значителен и популярен претендент, тъй като е доминираща характеристика в пейзажа, издигаща се високо над околностите си. Хидроложките доказателства сочат към езерото Ван Хайлендс, тъй като това е изворът на Тигър и Ефрат.
Археологията също има думата по въпроса, като сравнително близкото местоположение на Гьобекли тепе е най-старото доказателство за монументална архитектура и организирани свещени комплекси в човешката история. По този начин Източна Анатолия се превръща в регион, богат на сходни доказателства за протологични вярвания.
4. Долината на Нил, рай в Африка
Водопадът на Синия Нил в Тис Исат близо до Бахир Дар, Етиопия. Източник: Wikimedia Commons
Като се има предвид буйната и плодородна природа на долината на Нил и нейното значение в древната история, е лесно да се разбере защо тази област е привлекателно място за теории относно мястото на Едемската градина.
В древни и средновековни текстове Нил е свързван с Гихон и Фишон, докато земята „Хуш“, както е споменато в Битие, е била свързана с Гихон. Битие гласи, че Гихон е обграждал цялата земя Куш. Версията на крал Джеймс предава „Хуш“ като „Етиопия“, като по този начин е синоним на древното царство Куш, което се е намирало на юг от Египет. Други библейски версии обаче посочват неяснота, тъй като „Хуш“ би могъл да бъде земя в Месопотамия.
Вярването не е просто европейска конструкция. Етиопската традиция също така идентифицира Гихон като река Абай (Син Нил), която обгражда бившето царство Годжам, сега разположено в Етиопия.
От палеоархеологическа гледна точка, тази теория се подкрепя от факта, че Сини Нил води началото си от планините на Етиопия, които са разделени от Голямата рифтова долина, където са открити едни от най-старите човешки фосили. Поради това, регионът на Източна Африка често се смята за родно място на човешките същества като вид, което се оказва научна характеристика на хипотезата за Едемската градина. Ако теорията „Извън Африка“ е вярна, логично е и Едемската градина да се е намирала там.
Разбира се, очевидният контрааргумент на това е, че долината на Нил не е никъде близо до Тигър и Ефрат. Библията също често споменава Нил по име и не го нарича „Гион“.
5. Табриз, Едемът в Персия
Гледка от върха на планината Саханд. Източник: Google Earth
Историкът и археолог Дейвид Рол хвърля нова светлина върху Едемската градина, като представя доказателства, че предишното място на Едемската градина се намира в северозападен Иран, близо до град Табриз.
На час път с кола от този индустриален град се намира буйна долина, заобиколена от планини, което наподобява описанието „ган Еден“, което означава „оградена градина“ или „затворена градина“, описано в Библията. Над тази долина се извисява изгаснал вулкан, планината Саханд, която корелира с Божията планина, спомената в книгата на Езекиил, където Бог е живял сред „нажежени въглени“ (Езекиил 28:11-19). От платото Саханд тече малка река, известна на местния диалект като Аджи Чай, която споделя името си с долината. Колкото и буйна да е днес, тя би била по-топла преди хиляди години.
Рол идентифицира Гихон и Пишон като Аракс и Уйжун, които се вливат в Каспийско море, поставяйки изворите и на четирите реки на едно и също място. Нещо повече, от другата страна на долината се намира Куше Даг, хребет на север от долината, който корелира с „Хуш“, споменат в Битие.
Рол също така е идентифицирал района, в който Каин е бил заточен, след като е убил Авел. Горният и Долният Нокди на изток от долината корелират със „земята Нод“ на „изток от Едем“. Взети заедно, тези идентификации създават убедителен аргумент.
Едемската градина от Томас Коул, 1828 г. Източник: Музей на американското изкуство „Амон Картър“/Wikimedia Commons
Откриването на местоположението на Едемската градина може да задоволи човешкия копнеж да се свърже с миналото, разкривайки мистерии в процеса. Това обаче не променя особено моралните последици от историята за непослушанието и загубата. Независимо дали Едемската градина е съществувала като физическо място, тя съществува и като богословски символ, генериращ уроци за съвършенство и падение.
В известен смисъл, откриването на Едемската градина може да се счита за движещия фактор зад това, което е довело до падението на човечеството: желанието за знание.
Източник за статията
В книгата Битие Библията предоставя забележително точно описание на местоположението на Едемската градина. Райската градина е била мястото, където са се разделяли четири реки. Две от тях, Тигър и Ефрат, са лесно разпознаваеми на съвременните карти на света, но „Фишон“ и „Гион“ напълно липсват, което подтиква учените да теоретизират за тяхното местоположение и следователно за Едемската градина.
От Централна Азия до Субсахарска Африка, ето петте най-добри кандидати за библейската люлка на човечеството.
Следвайки уликите
Основният литературен текст за изследване на местоположението на Едемската градина идва от Книгата Битие, която гласи:
„Река, която напояваше градината, извираше от Едем; оттам се разделяше на четири извора. Името на първия е Фисон; той се вие през цялата земя Хавила, където има злато. (Златото на онази земя е добро; там има и ароматна смола и оникс.) Името на втората река е Гихон; тя се вие през цялата земя Куш. Името на третата река е Тигър; тя тече по източната страна на Асур. А четвъртата река е Ефрат.“
Битие 2:10-14, Нова международна версия
Идентифицирането на двете мистериозни реки е довело изследователите до редица теории, вземайки предвид сухите речни корита, реките, които може да са съществували в миналото, и географските промени, настъпили в края на последния ледников период, преди приблизително 12 000 години.
1. Едемът на Южна Месопотамия
Широко разпространена теория, популярна в традиционните възгледи, е, че Едемската градина се е намирала край реките Тигър и Ефрат. Това е логично, дори ако Фисон и Гихон не могат да бъдат локализирани.
Географското местоположение тук е близо до началото на Персийския залив, където шумерите и акадците някога са изградили своите цивилизации. Етимологията на „Еден“ се вписва идеално в това отношение, тъй като вероятно произлиза от акадската дума „edinnu“, която произлиза от шумерската дума „edin“, означаваща „равнина“ или „степ“, свързана с арамейски корен, означаващ „плодороден“ или „добре напояван“. В библейския иврит думата „Еден“ означава „наслада“ или „удоволствие“. Семантичните различия обаче разделят учените, някои от които твърдят за лексикални заемки и семантично изместване, докато други твърдят, че еврейската дума не е свързана с шумерската чрез акадски и произлиза от семитския корен „dn“, означаващ „изобилен“ или „буен“.
Какъвто и да е случаят, има много връзки между древните шумерски и авраамически вярвания относно събитията от Битие. Забележителен пример е разказът за Великия потоп, който се появява и в двете вярвания, като Ной е аналогичен на Утнапищим, който разказва историята си за оцеляването след потопа на Гилгамеш. Друг забележителен пример е легендата за „Дилмун“ – шумерското име за рай, което може да е вдъхновило Едемската градина. Археологически доказателства показват, че Дилмун, обхващащ съвременните Кувейт, Бахрейн, Катар и източна Саудитска Арабия, е бил търговска държава, съществувала от края на 4-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите вярвали, че земята на Дилмун е съществувала като рай и преди това. В историята за Енки и Нинхурсаг Дилмун е райска градина, обитавана от безсмъртни, където няма болка или болести и където хищниците не убиват.
2. Потънал рай в Персийския залив
Една теория, която се вписва добре в идеята за съществуването на Едемската градина в Южна Месопотамия, е идеята, че тя е съществувала в част от Персийския залив, която сега е потопена. През 80-те години на миналия век археологът Юрис Заринс излага тази теория, вярвайки, че реките Гихон и Пишон са съответно Карун, която тече от Иран в залива, и „изкопаема река“(фосилна река), която е текла през Северна Арабия.
Заринс смята, че мястото, където тези реки се срещали, заедно с Тигър и Ефрат, някога е било част от сушата, която се е простирала чак до Ормузкия проток. Тази област е била наводнена между 5000 и 4000 г. пр.н.е., когато светът е преживял покачване на морското равнище (някои източници поставят това събитие още по-назад до 6000 г. пр.н.е.). Ловците-събирачи, които са живели там, са мигрирали на север, влизайки в контакт с Убайдите, предшествениците на шумерите, които са се движели на юг. Сливането на тези култури и необходимостта от земеделие са вплетени в мита за произхода на шумерския народ, който е вярвал, че идва от морето. Тази история е свързана с идеята за хората, бягащи от масивните наводнения на буйната им долина, заета от водите на днешния Персийски залив.
3. Армения, планински рай
Докато някои археолози се обръщат към речните делти и низините в стремежа си да определят точното местоположение на Едемската градина, други гледат по-на север, предполагайки, че раят се е намирал в планинските райони на днешна Източна Турция. В тези теории изворът на реките е фокусът, а не тяхното сливане, и това е логично, като се има предвид библейското твърдение, че Едем се е намирал над изворите на четирите реки.
И Тигър, и Ефрат са се зародили в този планински район и се предполага, че Гихон и Фишон също биха могли да са се появили. Има езикови доказателства за това в изследвания от 19-ти век на Джон Макклинток и Джеймс Стронг, които отбелязват, че библейското יָצָא (яца), използвано във връзка с местоположението на реките в Битие, означава „изтича“ и се използва само за описание на течението на реката в движението ѝ надолу.
Определянето на точното местоположение в тази област е отворено за дебат. Планината Арарат е значителен и популярен претендент, тъй като е доминираща характеристика в пейзажа, издигаща се високо над околностите си. Хидроложките доказателства сочат към езерото Ван Хайлендс, тъй като това е изворът на Тигър и Ефрат.
Археологията също има думата по въпроса, като сравнително близкото местоположение на Гьобекли тепе е най-старото доказателство за монументална архитектура и организирани свещени комплекси в човешката история. По този начин Източна Анатолия се превръща в регион, богат на сходни доказателства за протологични вярвания.
4. Долината на Нил, рай в Африка
Като се има предвид буйната и плодородна природа на долината на Нил и нейното значение в древната история, е лесно да се разбере защо тази област е привлекателно място за теории относно мястото на Едемската градина.
В древни и средновековни текстове Нил е свързван с Гихон и Фишон, докато земята „Хуш“, както е споменато в Битие, е била свързана с Гихон. Битие гласи, че Гихон е обграждал цялата земя Куш. Версията на крал Джеймс предава „Хуш“ като „Етиопия“, като по този начин е синоним на древното царство Куш, което се е намирало на юг от Египет. Други библейски версии обаче посочват неяснота, тъй като „Хуш“ би могъл да бъде земя в Месопотамия.
Вярването не е просто европейска конструкция. Етиопската традиция също така идентифицира Гихон като река Абай (Син Нил), която обгражда бившето царство Годжам, сега разположено в Етиопия.
От палеоархеологическа гледна точка, тази теория се подкрепя от факта, че Сини Нил води началото си от планините на Етиопия, които са разделени от Голямата рифтова долина, където са открити едни от най-старите човешки фосили. Поради това, регионът на Източна Африка често се смята за родно място на човешките същества като вид, което се оказва научна характеристика на хипотезата за Едемската градина. Ако теорията „Извън Африка“ е вярна, логично е и Едемската градина да се е намирала там.
Разбира се, очевидният контрааргумент на това е, че долината на Нил не е никъде близо до Тигър и Ефрат. Библията също често споменава Нил по име и не го нарича „Гион“.
5. Табриз, Едемът в Персия
Историкът и археолог Дейвид Рол хвърля нова светлина върху Едемската градина, като представя доказателства, че предишното място на Едемската градина се намира в северозападен Иран, близо до град Табриз.
На час път с кола от този индустриален град се намира буйна долина, заобиколена от планини, което наподобява описанието „ган Еден“, което означава „оградена градина“ или „затворена градина“, описано в Библията. Над тази долина се извисява изгаснал вулкан, планината Саханд, която корелира с Божията планина, спомената в книгата на Езекиил, където Бог е живял сред „нажежени въглени“ (Езекиил 28:11-19). От платото Саханд тече малка река, известна на местния диалект като Аджи Чай, която споделя името си с долината. Колкото и буйна да е днес, тя би била по-топла преди хиляди години.
Рол идентифицира Гихон и Пишон като Аракс и Уйжун, които се вливат в Каспийско море, поставяйки изворите и на четирите реки на едно и също място. Нещо повече, от другата страна на долината се намира Куше Даг, хребет на север от долината, който корелира с „Хуш“, споменат в Битие.
Рол също така е идентифицирал района, в който Каин е бил заточен, след като е убил Авел. Горният и Долният Нокди на изток от долината корелират със „земята Нод“ на „изток от Едем“. Взети заедно, тези идентификации създават убедителен аргумент.
Откриването на местоположението на Едемската градина може да задоволи човешкия копнеж да се свърже с миналото, разкривайки мистерии в процеса. Това обаче не променя особено моралните последици от историята за непослушанието и загубата. Независимо дали Едемската градина е съществувала като физическо място, тя съществува и като богословски символ, генериращ уроци за съвършенство и падение.
В известен смисъл, откриването на Едемската градина може да се счита за движещия фактор зад това, което е довело до падението на човечеството: желанието за знание.
Tags:
Мистерии и загадки