Съхранявана в Торино, Италия от 1578 г., Торинската плащаница изглежда носи изображението на разпнат мъж - който някои смятат, че е Исус от Назарет.
Някои вярват, че Торинската плащаница е погребалната дреха на Исус Христос, но нейната автентичност е предмет на спорове от векове. World History Archive/Alamy Stock Photo
През 1350-те години, рицар в Лирей, Франция, се сдобил със странен предмет. Няма данни къде го е намерил, от кого го е получил или откъде е дошъл първоначално. Но, според рицаря, това е древен погребален саван с отпечатания образ на Исус Христос. И оттогава светът обсъжда автентичността на така наречената Торинска плащаница.
Ако е истинска, Торинската плащаница е изумителен артефакт. Изглежда, че носи отпечатъка на човек, който е бил разпнат на кръст – и е претърпял болезнени наранявания от тръни по главата и рани по гърба си от бичуване.
И така, Торинската плащаница истинска ли е? Проведените върху обекта изследвания са дали противоречиви резултати. Но най-новото разследване заключи, с някои възражения, че артефактът може да е на около 2000 години.
Мътният произход на Торинската плащаница
Френският рицар Жофроа дьо Шарни, видян тук в месинговата си гробница, се е сдобил с Торинската плащаница през 14 век. The History Collection/Alamy Stock Photo
Торинската плащаница се появява за първи път в историческите записи през 14-ти век. През 1355 г. тя е изложена на публично място в Лирей, Франция, след като е донесена от френски рицар на име Жофроа дьо Шарни (понякога изписван и като Жофроа дьо Шарне или Жофре дьо Шарни) - който твърди, че това е погребалният плащенец на Исус Христос. Въпреки че рицарят не е оставил сведения за това къде е намерил плата, военната му кариера вероятно го е отвела на много места, включително Смирна, древен гръцки град в днешна Турция. Въпреки това дьо Шарни умира през 1356 г., преди да може да бъде разпитан подробно.
Въпреки че произходът ѝ е съмнителен, Торинската плащаница изглеждала пленително автентична. С размери около 4,3 метра дължина и 90 сантиметра ширина, платът сякаш показвал слабия отпечатък на разпнат мъж. Изглежда сякаш мъжът е бил положен върху плата, след което е бил увит в него, оставяйки отпечатък от лицето и нараняванията му.
Близък поглед към лицето, отпечатано върху Торинската плащаница. Public Domain
По този начин се предлагало да се отговорят на въпроси за това как е изглеждал Исус Христос и дори за ръста Му (фигурата в плащаницата била висока 1,75 м). Нещо повече, изглеждало, че потвърждава мъченията, които Исус Христос е претърпял по време на екзекуцията си на Голгота. Мъжът в плащаницата изглеждал с наранявания, съответстващи на разпятието, включително рани близо до ръцете и по краката (вероятно от пирони), белези по главата (вероятно от трънен венец) и наранявания по гърба (вероятно от бичуване). Плащеницата също била оцветена с тъмен материал, който приличал на кръв.
Но предметът предизвиквал както страхопочитание, така и възражения от самото начало.
Докато Торинската плащаница привличала поклонници към Лирея, тя привлякла и критичния поглед на Католическата църква. През 1389 г. епископът на близкия Троа писал до папа Климент VII, за да го информира, че е измама, твърдейки, че е „хитро нарисувана“ и че художникът, стоящ зад трика, е признал „истината“.
Климент постановил, че Лирея може да продължи да излага Торинската плащаница, но че ще трябва да уточни, че тя е „икона“, а не историческа „реликва“. Въпреки това, дебатът за статута на Торинската плащаница като „икона“ срещу историческа „реликва“ ще продължи няколко века.
Огън, вода и съмнение: Хаотичната история на религиозния обект
Торинската плащаница е била притежание на семейство Савой в продължение на векове. Public Domain
Торинската плащаница остава в Лирей в продължение на десетилетия. Но през 1418 г., когато боевете по време на Стогодишната война се приближават опасно близо до града, внучката на Жофроа дьо Шарни, Маргарет дьо Шарни, взема предмета, за да го защити. Въпреки че служители в Лирей се опитват да си върнат плащаницата от 1440-те години, Маргарет решава да започне да я излага другаде. През 1453 г. тя я продава на кралския дом Савой в замяна на два замъка.
Заради това Маргарет е отлъчена от църквата. И Торинската плащаница остава при Савойците до 1986 г., когато е завещана на папа Йоан Павел II.
През вековете плащаницата е била подложена на различни изпитания и тестове, а църковните служители са спорили за нейната автентичност. През 1503 г. савойски придворен твърдял, че плащаницата е безспорно свещена, тъй като е била изгаряна, варена в олио и дори прана, но „не е било възможно да се заличи или премахне отпечатъкът и изображението“. През 1506 г. папа Юлий II сякаш се съгласил, когато заявил, че плащаницата не е просто икона, а автентична реликва.
През 1532 г. в Сент-Шапел в Шамбери, Франция, избухва пожар, който силно поврежда дрехата. Предметът е бил съхраняван в контейнер, украсен със сребро, което се е разтопило върху плащаницата и я е изгорило. Следи от изгаряне – и следи от вода от гасенето на огъня – все още могат да се видят по плащаницата и до днес.
Фасадата на Сент-Шапел в Шамбери, вляво, където е била съхранявана Торинската плащаница в началото на 16 век. Florian Pépellin/Wikimedia Commons
По-късно, през 1578 г., предметът е преместен в Торино, Италия, където се намира и до днес (и откъдето е получил името си: Торинската плащаница). Днес желаещите да я видят могат да я видят в параклиса на Светата плащаница в Торино.
Дълго време Католическата църква до голяма степен мълчеше за плащаницата. А когато папите говореха за нея през 20-ти век, те често имаха противоречиви мнения за това как да я опишат. Папа Пий XII я нарича „свято нещо, може би неповторимо“ през 1936 г.; през 1980 г. папа Йоан Павел II я описва като „реликва“, която е „свързана с мистерията на нашето изкупление“.
Но Йоан Павел II също отбеляза през 1998 г., че Торинската плащаница „не е въпрос на вяра“. Папата призна, че Католическата църква „няма необходимата компетентност да се произнася по тези въпроси“ и затова „тя поверява на учените задачата да проведат допълнителни изследвания, за да намерят отговори на въпроси, свързани с Плащеницата…“
Всъщност, учените отдавна се опитват да установят истината за Торинската плащаница. Но техните разследвания също са дали смесени резултати.
Торинската плащаница истинска ли е? Ето какво казва науката
Започвайки през 20-ти век, учените се опитват да установят истината за Торинската плащаница - със смесени резултати. Krzysztof Dobrzański/Wikimedia Commons
В продължение на векове почитането на Торинската плащаница се е основавало на вяра. Но от 20-ти век учените се стремят да разгадаят тайните на плащаницата с помощта на науката. Въпреки че вече са въоръжени с нови технологии, те все още не са направили окончателно заключение относно автентичността на плащаницата.
През 70-те години на миналия век едно проучване предполага, че кървавите шарки върху плата съответстват на някой, починал от разпятие. Проучване от 2018 г. обаче опровергава това, като изследва местоположението на кървавите петна. През 80-те години на миналия век друго проучване използва въглеродно датиране, за да определи възрастта на плащеницата и установява, че плата датира между 1260 и 1390 г. сл. Хр. - около времето, когато предметът се е появил за първи път. Това сякаш предполага, че артефактът е средновековен фалшификат. Но по-скорошно проучване от 2022 г. установява, че плащеницата всъщност може да датира от първи век сл. Хр. Ако е вярно, това би означавало, че предметът произхожда от епохата на Христос.
Това проучване твърди, че по-голямата част от естественото стареене на плащеницата може да се е случило преди 14-ти век. След този момент тя е била съхранявана в по-хладни райони в Европа, което според учените е забавило стареенето ѝ.
„Степента на естествено стареене на целулозата, от която е направен ленът на изследваната проба, получена чрез рентгенов анализ, показа, че тъканта [на Торинската плащаница] е много по-стара от седемте века, предложени от радиовъглеродното датиране от 1988 г.“, твърдят експертите в своето проучване, публикувано в Heritage.
Проучване от 2022 г. твърди, че Торинската плащаница е потенциално на около 2000 години. Heritage/De Caro et al.
И така, Торинската плащаница истинска ли е? Дори ако изследването от 2022 г. е точно – а изследователите на изследването заявяват, че е необходим „по-систематичен“ анализ – то само доказва, че плащаницата произхожда от първи век. Не доказва, че е била използвана като погребален саван конкретно за Исус Христос.
Но Католическата църква изглежда я възприема като важен обект, дори ако по-скорошните папи избягват да я наричат директно историческа реликва.
През 2013 г. папа Франциск нарече Торинската плащаница „икона на бичуван и разпнат човек“. Той добави, че вековната дреха „ни кани да съзерцаваме Исус от Назарет... [и че] това обезобразено лице прилича на всички онези лица на мъже и жени, помрачени от живот, който не зачита тяхното достойнство, от война и насилие, които засягат най-слабите“.
Източник за статията
През 1350-те години, рицар в Лирей, Франция, се сдобил със странен предмет. Няма данни къде го е намерил, от кого го е получил или откъде е дошъл първоначално. Но, според рицаря, това е древен погребален саван с отпечатания образ на Исус Христос. И оттогава светът обсъжда автентичността на така наречената Торинска плащаница.
Ако е истинска, Торинската плащаница е изумителен артефакт. Изглежда, че носи отпечатъка на човек, който е бил разпнат на кръст – и е претърпял болезнени наранявания от тръни по главата и рани по гърба си от бичуване.
И така, Торинската плащаница истинска ли е? Проведените върху обекта изследвания са дали противоречиви резултати. Но най-новото разследване заключи, с някои възражения, че артефактът може да е на около 2000 години.
Мътният произход на Торинската плащаница
Торинската плащаница се появява за първи път в историческите записи през 14-ти век. През 1355 г. тя е изложена на публично място в Лирей, Франция, след като е донесена от френски рицар на име Жофроа дьо Шарни (понякога изписван и като Жофроа дьо Шарне или Жофре дьо Шарни) - който твърди, че това е погребалният плащенец на Исус Христос. Въпреки че рицарят не е оставил сведения за това къде е намерил плата, военната му кариера вероятно го е отвела на много места, включително Смирна, древен гръцки град в днешна Турция. Въпреки това дьо Шарни умира през 1356 г., преди да може да бъде разпитан подробно.
Въпреки че произходът ѝ е съмнителен, Торинската плащаница изглеждала пленително автентична. С размери около 4,3 метра дължина и 90 сантиметра ширина, платът сякаш показвал слабия отпечатък на разпнат мъж. Изглежда сякаш мъжът е бил положен върху плата, след което е бил увит в него, оставяйки отпечатък от лицето и нараняванията му.
По този начин се предлагало да се отговорят на въпроси за това как е изглеждал Исус Христос и дори за ръста Му (фигурата в плащаницата била висока 1,75 м). Нещо повече, изглеждало, че потвърждава мъченията, които Исус Христос е претърпял по време на екзекуцията си на Голгота. Мъжът в плащаницата изглеждал с наранявания, съответстващи на разпятието, включително рани близо до ръцете и по краката (вероятно от пирони), белези по главата (вероятно от трънен венец) и наранявания по гърба (вероятно от бичуване). Плащеницата също била оцветена с тъмен материал, който приличал на кръв.
Но предметът предизвиквал както страхопочитание, така и възражения от самото начало.
Докато Торинската плащаница привличала поклонници към Лирея, тя привлякла и критичния поглед на Католическата църква. През 1389 г. епископът на близкия Троа писал до папа Климент VII, за да го информира, че е измама, твърдейки, че е „хитро нарисувана“ и че художникът, стоящ зад трика, е признал „истината“.
Климент постановил, че Лирея може да продължи да излага Торинската плащаница, но че ще трябва да уточни, че тя е „икона“, а не историческа „реликва“. Въпреки това, дебатът за статута на Торинската плащаница като „икона“ срещу историческа „реликва“ ще продължи няколко века.
Огън, вода и съмнение: Хаотичната история на религиозния обект
Торинската плащаница остава в Лирей в продължение на десетилетия. Но през 1418 г., когато боевете по време на Стогодишната война се приближават опасно близо до града, внучката на Жофроа дьо Шарни, Маргарет дьо Шарни, взема предмета, за да го защити. Въпреки че служители в Лирей се опитват да си върнат плащаницата от 1440-те години, Маргарет решава да започне да я излага другаде. През 1453 г. тя я продава на кралския дом Савой в замяна на два замъка.
Заради това Маргарет е отлъчена от църквата. И Торинската плащаница остава при Савойците до 1986 г., когато е завещана на папа Йоан Павел II.
През вековете плащаницата е била подложена на различни изпитания и тестове, а църковните служители са спорили за нейната автентичност. През 1503 г. савойски придворен твърдял, че плащаницата е безспорно свещена, тъй като е била изгаряна, варена в олио и дори прана, но „не е било възможно да се заличи или премахне отпечатъкът и изображението“. През 1506 г. папа Юлий II сякаш се съгласил, когато заявил, че плащаницата не е просто икона, а автентична реликва.
През 1532 г. в Сент-Шапел в Шамбери, Франция, избухва пожар, който силно поврежда дрехата. Предметът е бил съхраняван в контейнер, украсен със сребро, което се е разтопило върху плащаницата и я е изгорило. Следи от изгаряне – и следи от вода от гасенето на огъня – все още могат да се видят по плащаницата и до днес.
По-късно, през 1578 г., предметът е преместен в Торино, Италия, където се намира и до днес (и откъдето е получил името си: Торинската плащаница). Днес желаещите да я видят могат да я видят в параклиса на Светата плащаница в Торино.
Дълго време Католическата църква до голяма степен мълчеше за плащаницата. А когато папите говореха за нея през 20-ти век, те често имаха противоречиви мнения за това как да я опишат. Папа Пий XII я нарича „свято нещо, може би неповторимо“ през 1936 г.; през 1980 г. папа Йоан Павел II я описва като „реликва“, която е „свързана с мистерията на нашето изкупление“.
Но Йоан Павел II също отбеляза през 1998 г., че Торинската плащаница „не е въпрос на вяра“. Папата призна, че Католическата църква „няма необходимата компетентност да се произнася по тези въпроси“ и затова „тя поверява на учените задачата да проведат допълнителни изследвания, за да намерят отговори на въпроси, свързани с Плащеницата…“
Всъщност, учените отдавна се опитват да установят истината за Торинската плащаница. Но техните разследвания също са дали смесени резултати.
Торинската плащаница истинска ли е? Ето какво казва науката
В продължение на векове почитането на Торинската плащаница се е основавало на вяра. Но от 20-ти век учените се стремят да разгадаят тайните на плащаницата с помощта на науката. Въпреки че вече са въоръжени с нови технологии, те все още не са направили окончателно заключение относно автентичността на плащаницата.
През 70-те години на миналия век едно проучване предполага, че кървавите шарки върху плата съответстват на някой, починал от разпятие. Проучване от 2018 г. обаче опровергава това, като изследва местоположението на кървавите петна. През 80-те години на миналия век друго проучване използва въглеродно датиране, за да определи възрастта на плащеницата и установява, че плата датира между 1260 и 1390 г. сл. Хр. - около времето, когато предметът се е появил за първи път. Това сякаш предполага, че артефактът е средновековен фалшификат. Но по-скорошно проучване от 2022 г. установява, че плащеницата всъщност може да датира от първи век сл. Хр. Ако е вярно, това би означавало, че предметът произхожда от епохата на Христос.
Това проучване твърди, че по-голямата част от естественото стареене на плащеницата може да се е случило преди 14-ти век. След този момент тя е била съхранявана в по-хладни райони в Европа, което според учените е забавило стареенето ѝ.
„Степента на естествено стареене на целулозата, от която е направен ленът на изследваната проба, получена чрез рентгенов анализ, показа, че тъканта [на Торинската плащаница] е много по-стара от седемте века, предложени от радиовъглеродното датиране от 1988 г.“, твърдят експертите в своето проучване, публикувано в Heritage.
И така, Торинската плащаница истинска ли е? Дори ако изследването от 2022 г. е точно – а изследователите на изследването заявяват, че е необходим „по-систематичен“ анализ – то само доказва, че плащаницата произхожда от първи век. Не доказва, че е била използвана като погребален саван конкретно за Исус Христос.
Но Католическата църква изглежда я възприема като важен обект, дори ако по-скорошните папи избягват да я наричат директно историческа реликва.
През 2013 г. папа Франциск нарече Торинската плащаница „икона на бичуван и разпнат човек“. Той добави, че вековната дреха „ни кани да съзерцаваме Исус от Назарет... [и че] това обезобразено лице прилича на всички онези лица на мъже и жени, помрачени от живот, който не зачита тяхното достойнство, от война и насилие, които засягат най-слабите“.
Tags:
Мистерии и загадки