Митът за Ганимед описва отвличането му от Зевс, за да бъде виночерпец на боговете, докато по-късни интерпретации на историята я описват като разказ за мъжко еднополово желание.
Красивата смъртна земя на Троя и едно скандално отвличане. Ще ви бъде простено, ако първо си помислите за Елена Троянска. Но имало и други смъртни, чието отвличане разтърсило древния свят: Ганимед.
Изображение на отвличането на Ганимед от Зевс, видян тук като орел, от Петер Паул Рубенс. Около 1611 г. Public Domain
Подобно на Елена, Ганимед е бил смятан за най-красивия смъртен на света. За разлика от Елена, той е бил мъж, млад принц в земята на Троя.
Легендата за него се е променяла с времето, но основната история е останала същата. Един ден, докато е бил на полето, Ганимед е бил отвлечен от Зевс, за да бъде виночерпец на боговете. Още в древността обаче древните гърци започнали да вярват, че Зевс е отвлякъл Ганимед от похот и по този начин троянският принц се е превърнал в символ на мъжкото еднополово желание.
Това е историята на Ганимед, от първоначалното ѝ разказване през 8 век пр.н.е. до това как интерпретациите на мита са се променяли през вековете.
Историята на „Най-прекрасното дете от расата на смъртните“
Историята за Ганимед се появява за първи път в „Илиада“ на Омир през 8 век пр.н.е. Тогава Ганимед е описан като най-малкият син на Трос, основателят на град Троя. Омир не отделя много време на историята. Той просто пише, че принцът е бил „най-красивият роден от расата на смъртните и затова боговете го грабнали при себе си, за да бъде виночерпец на Зевс, заради красотата му, за да може да бъде сред безсмъртните“.
Омир също обяснява, че Зевс дал на Трос коне, които били „най-добрите, които живеят и се движат под слънцето“, като заплащане за сина му Ганимед.
Скулптура на Ганимед в Лувъра. Public Domain
Но това е единственото споменаване на Ганимед в „Илиада“. Следователно, то се вписва в редица истории за отвличане в гръцката митология, като например отвличането на Персефона от Хадес, отвличането на Елена Троянска от Парис, което е предизвикало Троянската война, и отвличането на Европа от гръцкия бог Зевс.
Митът обаче се откроява заради динамиката на половете, която е в действие. И наистина, тълкуването на историята се променя до 6 век пр.н.е.
Хомосексуалната интерпретация на мита за Ганимед в Древна Гърция
Историята на Омир за Ганимед е оскъдна. Той не споменава кой е отвлякъл принца или как, и нищо в текста му не подсказва, че отвличането е било сексуално мотивирано. Въпреки това, на древногръцките писатели не им отнело много време да интерпретират мита за Ганимед като мит за еднополово желание.
През VI век пр.н.е. писателят Теогнис пояснява, че митът за Ганимед е мит за хомосексуално желание, пишейки: „... има известно удоволствие в това да обичаш млад човек, тъй като някога дори Зевс, синът на Кронос, цар на безсмъртните, се влюбил в Ганимед, грабнал го, отвел го на Олимп и го направил божествен, запазвайки прекрасния разцвет на детството.“
Статуя на отвличането на Ганимед от Зевс от 5 век пр.н.е. Zde/Wikimedia Commons
Платон, през IV век пр.н.е., също цитира Ганимед и Зевс, когато пише за хомосексуалното желание. Чувството на любов между мъжете, пише Платон, е като „Зевс, когато е бил влюбен в Ганимед“.
Въпреки това Платон променя мнението си за мита. По-късно обвинява писатели от Крит, че са измислили историята за Ганимед и Зевс, за да оправдаят хомосексуалността, пишейки: „И всички ние обвиняваме критяните, че са измислили историята за Ганимед, защото са вярвали, че са извлекли законите си от Зевс, затова са добавили тази история за Зевс, за да може да се смята, че следват примера му, наслаждавайки се и на това удоволствие.“
Всъщност страстта на Зевс към Ганимед е отражение на гръко-римската концепция за педерастия, при която по-възрастен мъж формира сексуална и романтична връзка с юноша, за да го наставлява. Но Платон далеч не е бил сам в пренебрежението си към тази практика. Думата „катамит“, която произлиза от латинската форма на Ганимед, Catamitus, описва момче в педерастична връзка. Днес тя има пренебрежителен контекст.
Картина на Зевс и Ганимед от 18-ти век. Public Domain
Но независимо дали са били „измислени“ от критяните, хомосексуалните теми в мита за Ганимед са затвърдени до I век сл. Хр.
В „Метаморфози“ Овидий излага официална версия на мита за Ганимед, когато пише: „Царят на боговете някога е горял от любов към фригийския Ганимед и за да го спечели, Зевс избрал да бъде нещо различно от това, което е бил. И все пак той не благоволил да се преобрази в друга птица, освен в орел, който може да носи мълниите му. Веднага той размахал с измамни криле в въздуха и открадна троянското момче, което все още държи чашите за смесване, и против волята на Хера излива нектара на Зевс.“
Овидий включва няколко подробности, които сега са част от легендата за Ганимед: че младежът е бил отвлечен от Зевс, преоблечен като орел, и че Хера, съпругата на Зевс, е ревнувала от новата му роля на планината Олимп.
Съвременната интерпретация на древногръцкия мит
В древния свят Ганимед – подобно на Антиной, любовникът на римския император Адриан – е бил символ на странна любов. Ганимед, като виночерпец, също е бил свързван с водата, а някои версии на легендата предполагат, че е дарил на човечеството водата на боговете, вероятно чрез създаването на река Нил в Египет. Като такъв, той често е идентифициран със съзвездието Водолей, което на латински означава „водоносец“ или „носещ чаша“.
Интерпретациите на неговия мит обаче отново се променят с течение на времето. През Средновековието хомосексуалните теми от мита за Ганимед са до голяма степен заличени. Ганимед често е изобразяван като бебе, а историята му понякога е интерпретирана като трагедията, когато дете умира твърде рано. Въпреки това красотата на Ганимед остава популярна тема в ренесансовото изкуство.
Наистина, Ганимед далеч не е забравен. През седемнадесети век най-големият спътник на Юпитер (използвайки римското име на Зевс) е кръстен на Ганимед, най-красивият от смъртните, виночерпецът на боговете.
Луната на Ганимед, обикаляща около Юпитер. NASA/JPL/University of Arizona/Wikimedia Commons
Ганимед и Зевс са свързани завинаги, тъй като тази луна обикаля вечно около най-голямата планета в Слънчевата система, царят на звездите.
Източник за статията
Красивата смъртна земя на Троя и едно скандално отвличане. Ще ви бъде простено, ако първо си помислите за Елена Троянска. Но имало и други смъртни, чието отвличане разтърсило древния свят: Ганимед.
Подобно на Елена, Ганимед е бил смятан за най-красивия смъртен на света. За разлика от Елена, той е бил мъж, млад принц в земята на Троя.
Легендата за него се е променяла с времето, но основната история е останала същата. Един ден, докато е бил на полето, Ганимед е бил отвлечен от Зевс, за да бъде виночерпец на боговете. Още в древността обаче древните гърци започнали да вярват, че Зевс е отвлякъл Ганимед от похот и по този начин троянският принц се е превърнал в символ на мъжкото еднополово желание.
Това е историята на Ганимед, от първоначалното ѝ разказване през 8 век пр.н.е. до това как интерпретациите на мита са се променяли през вековете.
Историята на „Най-прекрасното дете от расата на смъртните“
Историята за Ганимед се появява за първи път в „Илиада“ на Омир през 8 век пр.н.е. Тогава Ганимед е описан като най-малкият син на Трос, основателят на град Троя. Омир не отделя много време на историята. Той просто пише, че принцът е бил „най-красивият роден от расата на смъртните и затова боговете го грабнали при себе си, за да бъде виночерпец на Зевс, заради красотата му, за да може да бъде сред безсмъртните“.
Омир също обяснява, че Зевс дал на Трос коне, които били „най-добрите, които живеят и се движат под слънцето“, като заплащане за сина му Ганимед.
Но това е единственото споменаване на Ганимед в „Илиада“. Следователно, то се вписва в редица истории за отвличане в гръцката митология, като например отвличането на Персефона от Хадес, отвличането на Елена Троянска от Парис, което е предизвикало Троянската война, и отвличането на Европа от гръцкия бог Зевс.
Митът обаче се откроява заради динамиката на половете, която е в действие. И наистина, тълкуването на историята се променя до 6 век пр.н.е.
Хомосексуалната интерпретация на мита за Ганимед в Древна Гърция
Историята на Омир за Ганимед е оскъдна. Той не споменава кой е отвлякъл принца или как, и нищо в текста му не подсказва, че отвличането е било сексуално мотивирано. Въпреки това, на древногръцките писатели не им отнело много време да интерпретират мита за Ганимед като мит за еднополово желание.
През VI век пр.н.е. писателят Теогнис пояснява, че митът за Ганимед е мит за хомосексуално желание, пишейки: „... има известно удоволствие в това да обичаш млад човек, тъй като някога дори Зевс, синът на Кронос, цар на безсмъртните, се влюбил в Ганимед, грабнал го, отвел го на Олимп и го направил божествен, запазвайки прекрасния разцвет на детството.“
Платон, през IV век пр.н.е., също цитира Ганимед и Зевс, когато пише за хомосексуалното желание. Чувството на любов между мъжете, пише Платон, е като „Зевс, когато е бил влюбен в Ганимед“.
Въпреки това Платон променя мнението си за мита. По-късно обвинява писатели от Крит, че са измислили историята за Ганимед и Зевс, за да оправдаят хомосексуалността, пишейки: „И всички ние обвиняваме критяните, че са измислили историята за Ганимед, защото са вярвали, че са извлекли законите си от Зевс, затова са добавили тази история за Зевс, за да може да се смята, че следват примера му, наслаждавайки се и на това удоволствие.“
Всъщност страстта на Зевс към Ганимед е отражение на гръко-римската концепция за педерастия, при която по-възрастен мъж формира сексуална и романтична връзка с юноша, за да го наставлява. Но Платон далеч не е бил сам в пренебрежението си към тази практика. Думата „катамит“, която произлиза от латинската форма на Ганимед, Catamitus, описва момче в педерастична връзка. Днес тя има пренебрежителен контекст.
Но независимо дали са били „измислени“ от критяните, хомосексуалните теми в мита за Ганимед са затвърдени до I век сл. Хр.
В „Метаморфози“ Овидий излага официална версия на мита за Ганимед, когато пише: „Царят на боговете някога е горял от любов към фригийския Ганимед и за да го спечели, Зевс избрал да бъде нещо различно от това, което е бил. И все пак той не благоволил да се преобрази в друга птица, освен в орел, който може да носи мълниите му. Веднага той размахал с измамни криле в въздуха и открадна троянското момче, което все още държи чашите за смесване, и против волята на Хера излива нектара на Зевс.“
Овидий включва няколко подробности, които сега са част от легендата за Ганимед: че младежът е бил отвлечен от Зевс, преоблечен като орел, и че Хера, съпругата на Зевс, е ревнувала от новата му роля на планината Олимп.
Съвременната интерпретация на древногръцкия мит
В древния свят Ганимед – подобно на Антиной, любовникът на римския император Адриан – е бил символ на странна любов. Ганимед, като виночерпец, също е бил свързван с водата, а някои версии на легендата предполагат, че е дарил на човечеството водата на боговете, вероятно чрез създаването на река Нил в Египет. Като такъв, той често е идентифициран със съзвездието Водолей, което на латински означава „водоносец“ или „носещ чаша“.
Интерпретациите на неговия мит обаче отново се променят с течение на времето. През Средновековието хомосексуалните теми от мита за Ганимед са до голяма степен заличени. Ганимед често е изобразяван като бебе, а историята му понякога е интерпретирана като трагедията, когато дете умира твърде рано. Въпреки това красотата на Ганимед остава популярна тема в ренесансовото изкуство.
Наистина, Ганимед далеч не е забравен. През седемнадесети век най-големият спътник на Юпитер (използвайки римското име на Зевс) е кръстен на Ганимед, най-красивият от смъртните, виночерпецът на боговете.
Ганимед и Зевс са свързани завинаги, тъй като тази луна обикаля вечно около най-голямата планета в Слънчевата система, царят на звездите.
Tags:
Легенди и митове